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票價：40元起
A.免票政策：兒童身高1.2米以下免景區(qū)大門票；70周歲以上老年人持老年證免景區(qū)大門票。
B.優(yōu)惠政策：65歲以上老人（憑老年證）購景區(qū)優(yōu)惠票（上述優(yōu)惠政策，需到景區(qū)自行購買）。全天開放
 

1，乘車交通路線：

合肥（汽車東站）—店埠—梁園—古城—岱山湖

2，自駕游：

（1）合肥方向來程線路

第一條線路：合肥-從北二環(huán)上包公大道-肥東-梁園-張集-楊塘-古城-岱山湖。

第二條線路：合肥-沿長江東路-肥東-梁園-張集-楊塘-古城-岱山湖。

（2）上海、南京方向來程線路

南京--合寧高速--肥東出口--合蚌路--梁園--古城--岱山湖。

南京--合寧高速--大墅出口--西王--岱山湖。

上海--滬寧高速--南京--合寧高速--肥東--合蚌路--梁園--古城--岱山湖。

上海--滬寧高速--南京--合寧高速--大墅出口--西王--岱山湖。

（3）滁州方向來程線路

第一條線路：312國道--大墅出口--西王--岱山湖。

第二條線路：滁州--章廣--廣興--岱山湖。

（4）蚌埠方向來程線路

第一條線路:蚌埠--鳳陽--定遠--響導--陳集--古城--岱山湖。

第二條線路:蚌埠--合蚌路--梁園--古城--岱山湖。

（第一條線路是蚌埠到岱山湖自駕車的最佳線路。）

岱山湖位于安徽省合肥市肥東縣古城鎮(zhèn)，岱山湖地屬亞熱帶氣候，溫暖濕潤，年平均氣溫15.7攝氏度，冬暖夏涼。岱山湖內(nèi)山水交融，環(huán)境宜人，素有“天然氧吧”之稱，被譽為“合肥的名片及后花園”。

岱山湖是合肥市重點旅游景區(qū)、合肥市“萬億元總體規(guī)劃”四大基地重點旅游項目之一，省市縣旅游局重點扶持的新建旅游景區(qū)，國家旅游局對外招商重點旅游項目之一。

岱山湖位于肥東、全椒縣交界處，區(qū)內(nèi)相對高度20-50米，低丘連綿，坡度平緩。巖石大部分為基巖出露區(qū)，多為玄武巖、重晶巖。僅西部邊緣為第四系覆蓋區(qū)。湖區(qū)周圍出露地層皆為中元古界張八嶺群西冷組，分三部分，上下部的巖性相近。上部為灰白、淺灰綠色石英角斑巖;中部巖性較雜，為灰白、灰紫、暗紅等雜色石英角斑巖、細碧巖等十余種巖類;下部屬復理式建造，上呈細碧——石英角斑巖建造,下為千枚——片巖系。

主要景點

濕地

是位于陸生生態(tài)系統(tǒng)和水生生態(tài)系統(tǒng)之間的過渡性地帶，在土壤浸泡在水中的特定環(huán)境下，生長著很多濕地的特征植物。濕地廣泛分布于世界各地，擁有眾多野生動植物資源，是重要的生態(tài)系統(tǒng)。很多珍稀水禽的繁殖和遷徙離不開濕地，因此濕地被稱為"鳥類的樂園"。岱山湖是安徽境內(nèi)最大的濕地公園，素有"濕地之都""鳥類天堂"之美譽，占地3000余畝。公園內(nèi)有數(shù)百種水生植物，棲息著白鷺、灰鷺、蒼鷺、黑嘴鷗、鴛鴦、天鵝等珍稀鳥類80多類，2萬多種，是百鳥棲息的樂園，葦海深處，滴翠流芳，鶴舞鷗鳴，百鳥翔集，一派祥和景象。

天鵝島

天鵝島面積180畝，因外形象一只振翅欲飛的天鵝，故名曰"天鵝島"。島上植被繁茂，花草香溢，島嶼豐富了湖景內(nèi)容，造就了不少極好景致，是開發(fā)旅游度假區(qū)的理想之地。關(guān)于天鵝島，還流傳著一個美麗的神話傳說——度化眾生。從前，這里是鳥兒的天堂。自從一個自詡為“獵王”的獵戶搬來，這兒便不安寧了，眼看著天堂里的鳥兒日漸稀少，有對天鵝夫妻急在心中。一天，正當雌鳥孵蛋時，獵王的弓箭瞄準了她，雄鳥奮不顧身撲向獵王，弓弦響處，雄鳥掉落在血泊之中，雌鳥見狀，撞樹而死。恰逢王母娘娘途經(jīng)此處，非常感動，將雄鳥度化為一座小山，雌鳥度化為一片湖水——岱山湖依偎著天鵝島，獵王也被度化，從此向善，終日在島上喂食山禽野獸。

演法禪寺

演法禪寺早在元朝時期就已建立，至今留有明代皇家御賜碑所記，“昔明太祖微時，行游南京，路游此山，愛山水環(huán)抱，稱賞久之”朱元璋登基后，遂赦建寺，稱吉祥寺。正統(tǒng)七年，明英宗擴建寺宇，“建鐘鼓樓于東西，建藏經(jīng)樓于后院”，“寺宇莊嚴輝煌，佛地遂改名演法禪寺”。后來演法寺經(jīng)過三起三落，毀于戰(zhàn)亂之中。盡管寺廟經(jīng)兵火戰(zhàn)亂，蕩然無存，但明代皇家御賜的石碑被重新發(fā)掘，為重建禪寺，再續(xù)佛家香火，提供了有力的歷史依據(jù)。

演法禪寺是在弘揚禪宗，是在岱山湖營造出佛教“學術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學化、生活化”的氣氛，力圖使佛教理念在現(xiàn)代社會和歷史發(fā)展中煥發(fā)出新的生機。演法禪寺的寺廟建筑不僅體現(xiàn)了弘法布教，慈悲度眾的主要功能。同時也不斷的吸取了現(xiàn)代科技文明的菁華，發(fā)揮現(xiàn)代化、多元化的社教功能。透過現(xiàn)代文明的種種產(chǎn)物，能夠使現(xiàn)代人很容易了解佛教的道理，自然地接受佛教;另一方面復求古典宮殿藝術(shù)之美。因此兼?zhèn)鹘y(tǒng)與創(chuàng)新之特色，開創(chuàng)了現(xiàn)代寺院新的風格。